Tiempos meyores

GOBIERNU D'OBAMA:

15 homes y 5 muyeres

11 blancos
4 negros
3 hispanos
2 asiáticu

20 HETEROSEXUALES

Entrevista a Fabrizio Marrazzo, presidente de la organización Arcigay en Roma. Esta federación ha convocado la protesta de los homosexuales

Fabrizio Marrazzo es el presidente de la asociación Arcigay en Roma, la principal organización italiana de defensa de los derechos de gays y lesbianas. De ellos ha partido la convocatoria de la protesta contra el Vaticano, a la que se han sumado otras entidades laicas.

¿Por qué está protesta?

Por las consideraciones del Vaticano sobre la propuesta francesa de despenalizar la homosexualidad, que ha sido firmada por 25 países. Ellos creen que esto puede derivar en los matrimonios gays, que nosotros defendemos, pero de los que no se está discutiendo ahora. Estamos hablando de evitar que sigan matando y torturando a los homosexuales en tantos países.

¿Consideran al Vaticano cómplice de esta situación?

Sí, claro. Muchos países pueden utilizar como argumento la negativa del Vaticano a firmar la propuesta para seguir maltratando a los homosexuales.

¿Usted es católico?

Soy de familia católica pero no soy practicante. Y ahora estoy pensado en renegar del bautismo. Pero estos días estamos recibiendo el apoyo de muchas personas católicas. La postura del Vaticano es en realidad la posición de los de arriba.

¿Cómo es la vida de los homosexuales en Italia?

No es como en España. En Italia a los homosexuales se nos tolera como solteros pero como una familia es imposible. Es decir, que una vida normal no la puedes hacer. Sin el apoyo del Estado es muy difícil.

¿Habría que cambiar las leyes italianas?

Sí. Por ejemplo, si tu compañero está enfermo, no puedes pedir un día libre en el trabajo para acompañarle al médico o, si tu pareja muere, aunque hayas vivido 30 años con él, no tienes derecho a la herencia ni ninguna ayuda fiscal. Por otra parte, llevamos 12 años intentando incluir el agravante de homofobia cuando se comete algún delito, como sucede con el racismo, y aún no lo hemos logrado.

¿Sufren ustedes muchas agresiones?

Supongo que es como en todos los países. El problema es que no se hace prevención en ningún sector... ni en la escuela. Recientemente se han suicidado dos chicos por las agresiones físicas y verbales que sufrían. A veces, cuando agreden a un homosexual, no puede contarlo en casa porque tiene miedo de la reacción de sus padres. Cada mes recibimos 2.200 llamadas a nuestro teléfono verde de personas que han sufrido abusos o agresiones físicas o verbales o que han sido expulsadas de casa.

¿Tiene esperanzas de que mejore la situación?

Con el actual Gobierno será difícil. Es imposible conseguir los mismos derechos que en España, pero al menos pretendemos aproximarnos. Estoy seguro de que si se hiciera un referéndum, los italianos estamos mucho más adelantados de lo que parece. Un ejemplo es el programa La Isla de los Famosos, donde gracias a los votos de los telespectadores, ha ganado Vladimir Luxuria (artista transexual que en la pasada legislatura ocupó un escaño en el Cámara Baja del Parlamento italiano).

PÚBLICO.ES

Per primer vez na historia, una lesbiana "visible" podría entrar a formar parte del gobiernu de los EEXX, la primer potencia del mundu. Mary Beth Maxwell perfílase como la nueva encargada del Departamentu de Trabayu. Hasta agora, trabayaba nel sindicatu American Rights at Work, una organización encargada de defender los drechos de los trabayadores. Maxwell ye abiertamente lesbiana y tien adoptáu un neñu.

Nun zoolóxicu chinu, una pareya de pingüinos machos, ente la imposibilidá de ser pas biolóxicos intentaron robar los güevos a otres pareyes mixtes del so grupu y camudalos por piedres. Pero los otros pingüinos diéronse cuenta del engañu y echáronlos del grupu. Los cuidadores decidieron separtar a la pareya pa evitar más problemas. Según despliquen, independientemente de que seyan pareyes del mesmu sexu, los pingüinos machos tienen un perfuerte instintu paternal, lo que desplica la so conducta.

La sexta edición de la versión italiana de “La islla de los famosos”, emitida na RAI 2, ta acabantes de finar cola victoria de Vladimir Luxuria, una transexual ensin operar y ex diputada del Partíu Comunista. Luxuria convirtióse en 2006 na primer transexual italiana en ser diputada y foi una de les organizadores en 1994 de la primer Gay Pride de Roma. Luxuria ganó 200.000 euros, de los cuales va donar la metá a UNICEF. La ganadora del reality dixo que la so victoria amosaba que los italianos tan mui per delantre de los políticos. Mientres la emisión del programa, la cadena algamó cuotes d’audiencia per riba del 50%.

Mientres, nel país de la bota, l’Institutu Italianu d’Autodisciplina Publicitaria promovía’l retiru de dos anuncios de la empresa de moda Ra-re. Nel primeru dos homes vestíos de xeitu casual taban riéndose mientres ún tocaba-y’l paquete a otru. Nel segundu, dos homes vestíos de traxe besábanse mientres taben tumbaos nun sofá. Pal Institutu yera una amuesa vulgar y provocativa de situaciones lligaes a la intimidá sexual que mancaba al públicu. Del mesmu mou dicían que podía resultar incómodu pa los neños

Ibon Larrazabal ironiza con un futuro radical sin sida en Sero
El mismo día que este periódico se hacía eco del estudio de Nature sobre una vacuna para el sida probada con éxito en monos, tuvimos la oportunidad de hablar con Ibon Larrazabal (Gorliz, Bizkaia, 1970), que en su novela Sero (Odisea Editorial) plantea un escenario futurista donde una inmunización contra el VIH irrumpe con consecuencias inesperadas. Entre otras, la explotación de infectados por multinacionales y la exaltación de la circunstancia del seropositivo casi al estatus de culto, algo exclusivo.

"Es un futuro próximo y probable, pero todavía no está aquí" En este campo de batalla surge un héroe déspota y violento, Yurgi, el protagonista. "Es un futuro próximo y probable, pero que todavía no está aquí explica el autor. Me interesaba hablar del comportamiento de esa gente que hace bandera de una sola característica de su personalidad, como su lugar de nacimiento o su orientación sexual, y que luego les puede llevar a posturas extremas e intolerantes con otros, como el outing".

Nada de Star Wars
Larrazabal lo hace a partir del absurdo, dibujando una sociedad cruel donde los programas de TV se ríen de los espectadores que llaman para contar sus problemas y donde la cola de la farmacia es una experiencia peor que ir a la guerra.

"Situarlo en un futuro próximo es solo un soporte y una excusa para hablar de otros temas desde una perspectiva dislocada, ver los problemas desde otro ángulo. No quería contar La guerra de las galaxias sino reflexionar sobre, por ejemplo, los problemas cotidianos de los enfermos de sida".

Y esa visión dislocada tiene más que ver con la nueva narrativa norteamericana (Palahniuk, Easton Ellis) que con la literatura de naves espaciales: Larrazabal, como Foster Wallace, parece sentir predilección por dar cierta sobreinformación (pastillas, píldoras, medicamentos) y es capaz de hacer literatura con un informe médico. Y también de no sentir cariño por su personaje, Yurgi: "Me cae mal. No escucha a nadie. No sería alguien a quien me gustase encontrarme".

PÚBLICO

Según la última sesión de la RAE, que ta trabajando pa espublizar una nueva edición del so diccionariu en 2012, son pallabres castellanes "pen drive" o les sigles “USB” o “LSD”. Según despliquen hai que modernizar la llingua según la realidá de güei. Sicasí, matrimoniu sigui siendo la unión d’un home y una muyer. Güei toi más arguyosu de ser asturfalante:

matrimoniu, el: sust. Pautu o contratu [llegal o relixosu ente dos persones pa vivir xuntos]. 2 Sacramentu [col que la Ilesia acepta la xuntura de dos persones]. 3 Pareya, conxuntu de dos persones que tán casaes. || Pesar como un matrimoniu vieyu, fam. pesar muncho.

Sicasí, el diccionariu de l’ALLA tovía nun inclíu la pallabra gai

maricu, -a, -o: ax. Que marica. 2 Dau a maricar. 3 Que tien aspeutu, maneres propies de muyer [un home].

maricón, -ona, -ón (-ono): ax. aum. de maricu. 2 Maricu.

manfloritu, -a, -o: ax. Que tien dos sexos. 2 Amuyeráu [un home]. 3 De sexu indefiníu.

homosexual: ax. Inclináu a les rellaciones sexuales col mesmu sexu.

lesbiana, la: sust. Muyer [que tien rellaciones amoroses y sexuales con otres muyeres].

bisexual: ax. Hermafrodita, que ye machu y fema a la vez [un animal, una planta]. 2 Que tien rellaciones sexuales con homes y con muyeres [una persona].

transexual: ax. Que camudó’l sexu con un tratamientu hormonal, quirúrxicu.

A cuentes de gai:

gayoleru, -a, -o: ax. Que-y gusta la gayola, la folixa. 2 Allegre, que tien allegría. 3 Folganzán, que nun-y gusta trabayar. 4 Que fai tolo posible pa namorar, pa prestar a daquién. 5 Col rixu sexual altu.

:)

Espiertes, prendes la radio, ganó Obama, un fechu históricu, el fin del conflictu racial nos Estaos Xuníos. El presidente entamó’l so discursu falando de que diba ser un mandatariu pa toos: blancos y negros, mozos y vieyos, ricos y probes, homos y heteros.

Mientres, a lo llargo de tolos Estaos Xuníos, sobre manera en California, Arizona, Florida y Arkansas, miles de persones teníen que ver como los sos drechos yeren recurtiaos, como nun-yos consideraben persones n’igualdá de condiciones. Una discriminación cola qu’Obama ta dalcuerdu.

Esti ye´l triángulu rosa, un símbolu gai que surdió n´Alemania nazi pa identificar a los presos en campos d´esterminiu que foron encarcelaos pola so condición d´homosexuales. Anguaño, el reverendu Peter Mullen, capellán de la bolsa de Londres (que coses que relixón, homofobia y perres a esgaya siempre van de la mano) quier que los gais seyamos marcaos con tatuaxes, p´asina alvertir a la sociedá de los peligros que tenemos. Según él, somos iguales o peores que´l tabacu y habría que ponenos un tatuaxe na espalda onde pudiera lleese "la sodomia pue dañar la salú" o "la felación mata".

Lo convirtieron en loco, un vagabundo que "vivía en la luna". Una vez publicada la noticia sobre su homosexualidad, cerró la puerta del hotel con llave. Pensó que vendría a buscarle la policía secreta o los integristas. Recordó la opresión que sintió con trece años, cuando supo quién era y que estaría "por siempre en una cárcel". Quizás por ello Abdellah Taïa, escritor marroquí de 35 años, el primero en declarar públicamente su condición en un "Marruecos hipócrita", se defina como "héroe". Un héroe para muchos de los que aún lloran y corren a esconderse, los que son señalados, juzgados, atacados, escupidos, e insultados en nombre de la religión.

Residente en París, es autor de éxitos como el libro autobiográfico Le rouge du tarbouche o El Ejército de Salvación. El día que cerró la puerta del hotel, en 2006, en Marruecos, acababa de salir del armario; mejor dicho, lo quemó: usó las mezquitas de la prensa y armó un revuelo colosal. Y supo entonces que "empezaba un combate". Sabía que su madre nunca lo entendería. Rompería para siempre el sueño de "formar una familia y de viajar a la Meca". Sus vecinos lo señalarían. Y corría el peligro a ser encarcelado, como les ocurre actualmente a otros. En virtud del artículo 489 del Código Penal marroquí, la homosexualidad está penada entre 6 meses y 3 años de cárcel. Y los islamistas, en avance, no permiten que los individuos elijan sus propias opciones. "Mi única salida era volverme loco", explica. "Marruecos es un lugar lleno de locos abandonados por las calles y quise ser como ellos". Y se volvió loco, sí. Tan loco como para romper silencios centenarios. Y conseguir así el "derecho a mirarme a la cara, y a reconocerme, mediante una revolución íntima que partía de mi sexualidad", explica. Acaba de visitar Madrid en el marco del I Congreso internacional de derechos humanos, sociedad civil y homosexualidad en los países de mayoría musulmana.

-¿La familia, el poder político y la religión son las grandes cárceles del homosexual en Marruecos?
-Actúan los tres grupos de presión a la vez. Es el peso de la sociedad contra el individuo, todos hacen mucho por mantener esta situación de discriminación. La autoridad, por ejemplo, se legitima en la religión para que se haga su voluntad, del mismo modo que la familia.
-¿La religión sirve como excusa para controlar a los individuos? -Este es un problema que atañe a los individuos y de cómo estos son juzgados desde un punto de vista religioso por sus decisiones y sus actos. Si no haces lo que dice la religión te tachan de no ser persona y naturalmente esto es muy hipócrita.
-¿Se refiere a la doble moral que por un lado permite la homosexualidad escondida y por otro la condena con penas de cárcel si se hace pública?
-Sí. A partir de este sistema esquizofrénico es muy difícil avanzar adelante. Primero hemos de solucionar la mentalidad de la gente. Sobre todo en lo referente al respeto de los individuos y sus aspiraciones. Los individuos tienen que reivindicar sus derechos y no quedarse fuera, porque estamos en el siglo XXI, quieran o no. Ahora está empezando este debate en Marruecos a pesar de que la situación no es favorable.
-Las reivindicaciones de los homosexuales en Marruecos se alejan aún de una militancia política, son, por así decirlo, gritos individuales
-Tiene razón. La mayoría de marroquíes no sabemos cuales son nuestros derechos y existen poderes en los más diversos ámbitos que quieren decidir lo que uno debe hacer. Pero el debate ya está en la sociedad marroquí, empiezan a alzarse voces críticas, individuos que hablan y disienten. Aunque este debate no afecte, por desgracia, a toda la sociedad, sí que es un punto de partida.
-¿Es el individuo frente a una sociedad aparentemente en bloque?
-Debes pensar que todo en Marruecos está controlado por el poder, todo silenciado, ahora nos dicen que debemos esperar, ¿pero esperar a qué? Hay generaciones enteras que han sido sacrificadas. Y nosotros decimos basta. Queremos mucho a nuestros padres, pero deben entender que no queremos ser como ellos.
-Ha dicho que al ganar la libertad ganó también la soledad-Ganas la soledad. Nadie te ayuda. Por mucho que salgas en la prensa, te reduces a tu círculo más próximo. La gente me dice que soy un loco irrealista, que vivo en la luna al reclamar los derechos de los individuos. Pero esto no es grave. Porque lo verdaderamente importante es seguir tu propio camino.
-¿Existen contradicciones entre el Islam y la actual interpretación sobre su condena a la homosexualidad?
-En efecto. En el mismo texto del Corán es del todo ambiguo. Incluso en relación a las promesas del paraíso, y también si nos fijamos en la tradición poética islámica. Existen grandes autores de la poesía islámica que escribían odas acerca de su gusto por los jóvenes, y discutían sobre la pasión por hombres y mujeres. A pesar de estas contradicciones la gente no parece salir de su hipocresía.
-¿Qué hacer entonces con el peso religioso?
-Tenemos una gran necesidad de modernizar y racionalizar nuestra religión, y adaptarla a los tiempos que corren. Creo que yo represento un ejemplo sobre esta dirección. Hay que forzar el cambio.

LA VANGUARDIA